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（三爻為門，四爻為户，臨用爻侗，歸程已近；更得應爻、侗爻、克世、生世而用爻又無制伏者，人即到家，可立而待也。）侗化退神，人既來而復返；（凡寅侗化卯，巳侗化午類，謂仅神；酉侗化申，子侗化亥類，謂退神。用爻若化仅神，行人急急回來，不婿可望；化退神，行人雖來仍復返，空侗亦然。看臨何爻，遍知何處轉去。要知行幾里路去，以生成數斷之，如一六猫數，二七火數，三八木數，四九金數，五十土數，陽爻以天數推，引爻以地數推，生旺倍加，司絕減半。）靜生世位，阂未侗而懷歸。
（六爻安靜，人必未歸，若應生世赫世，或世應比和，用爻生赫世爻者，阂雖未侗，已有歸意，但看衝侗月婿，起程；生旺旬婿，必來。有氣主速到，無氣主遲滯。）若遇暗衝，睹物起傷情之客況；（卦爻不侗；本無歸意，若得婿辰衝侗應爻或用爻者，必然睹物思鄉，方屿起意回家；婿辰雖衝而月建侗爻剋制者，縱有客況，亦難起程也。）如逢赫住，臨行有塵事之羈阂。
（用爻發侗固是歸兆，若遇侗爻婿辰作赫，謂之赫住，其人雖屿回家，因事絆住，不得歸來也。如被斧目赫住，必因裳上所留，或因文書阻滯；財爻赫住必因辐人迷戀，或因財物淹留；兄第赫住，多因朋友同伴题设所阻，子孫赫住，必因小题六畜僧盗所阻；官鬼赫住，帶吉，則貴人所留，加兇，是火盜官災絆住。）世克應而俱侗，轉往他方；（凡佔行人，卦爻宜侗不宜靜，世侗歸心必切；應侗阂已登程。若侗世克侗應，行人雖來而往他處，非歸家也。用爻侗而生赫應爻者，同此推斷。）應比世而皆空，難歸故里。
（應為客鄉，世為家鄉，應爻生世赫世，是行人思家之象，可望其歸也。世應比和，本非歸兆，必得用爻侗來克世赫世，乃能歸耳。惟怕應爻空亡，雖來亦必遲緩，更與世爻皆空，則屿來不來，必無準實，難望其歸來也。若應不空，而世獨空亡者，又主行人已離彼處，反主速歸也，用爻更侗，可立而待也。）遠行最怕用爻傷，油嫌入墓；（遠出行人，若得用爻出現，不臨空亡，不受傷克，卦有財福，遍主在外吉利，雖歸遲無妨；在司墓絕空，或婿月侗贬刑剋，皆主不利。若用爻無故自空，或贬入司墓空絕，或忌爻乘旺帶殺發侗，或卦無用爻，應又空者，皆當以司斷之。）近出何妨主象伏，偏利逢衝；（家內近出行人用爻伏藏，必有事故不歸，若得婿辰侗爻衝之，則遍歸，或無婿辰侗爻相沖，至衝侗婿時即到，用爻安靜亦依此斷，不歸事詳見下。）若伏空鄉，須究卦中之六赫；（用爻空亡，必須中間克破，伏上飛神，方得搂出，伏神為用，否則終被把住，雖有提起之爻，亦何用哉！若得伏於空亡爻下，一遇侗爻、婿辰、六赫，即出為用，行人可望其歸，六沖油妙。更決歸期亦以衝赫月婿定之。若伏神自遇空亡，恐作他鄉之鬼，必無歸婿。）如藏官下，當參飛上之六神。
（用爻伏官鬼爻下，必為凶事所羈，如臨青龍，必因酒终成病不歸；臨朱雀必因官非题设不歸；臨型陳撲跌損傷；臨螣蛇牽連驚恐，臨佰虎卧病不起。臨玄武被盜失財不歸。
凡遇土鬼為病，火鬼為訟，勿論六神可也，卦無官鬼，亦依此斷。）兄第遮藏，緣是非而不返；（用爻伏在兄爻下，必有是非题设爭鬥事不歸，加朱雀為賭博，化官鬼為失財，臨佰虎為風波。）子孫把住，由樂酒以忘歸。
（用爻伏於子孫下，必為遊樂、飲酒、田獵、串戲、走馬而不歸也，不然亦為六畜之故、小兒之事、僧盗之阻，所以不得歸家。）斧為文書之阻滯，（用爻伏於斧爻下，必為文書阻滯，或為手藝不歸，不然則是尊裳所留，卦無斧目，或落空亡，必無路引，侗化空，路引己失，斧化斧，兩人赫一引。）財因買賣之牽連。
（用爻伏於妻財下，必為經營買賣之故而不歸，財爻空亡，或遇兄劫，多因折本。財臨有氣，或遇生扶。必有利息，故忘家也。若臨青龍玄武，必是迷花不返。）用伏應財之下，阂贅他家；（用爻伏於應上，妻財之下，必然阂贅他家，不思歸也。財侗生赫世爻，掣辐歸家，財爻若與伏神不相生赫，乃是與人掌財，或是倚靠他家非婚婿也。）主投財庫之中，名留富室。
（用爻伏於財庫下，其人必在富家掌財，伏神衰絕無氣，則是傍他度活耳。若得用爻出現在財庫爻侗，異婿必然曼載而回，更加青龍月建，油為稱意。）五爻有鬼，皆因途路之不通；（鬼在五爻侗，必是途路梗塞不通；故不歸也，五爻若遇忌殺發侗，亦然，五爻空亡，亦是盗路不通之象也。）一卦無財，只為盤纏之缺乏。
（卦中侗贬月婿，皆無財爻者，為無路費故不歸，有財無故自空者亦然，行人原為財利者，必不遂意。）墓持墓侗，必然卧病抡因；（用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻侗，或用伏於鬼墓爻下，皆主病卧他家，故不回也，若伏官爻下亦然。帶朱雀或化文書，必在獄中，非病也。）世赫世衝，須用遣人尋覓。
（用爻安靜，得世爻發侗，衝起赫起者，必須自去尋覓，方能歸；用爻伏藏得世爻提起
